Поликультурное воспитание в школе

Поликультурное воспитание младших школьников на уроках изобразительного искусства

Зеленина Регина
Поликультурное воспитание младших школьников на уроках изобразительного искусства

Поликультурное пространство — это социальная среда, которая отражает специфические характеристики культурного многообразия и способствует процессу естественного социокультурного взаимодействия его участников .

Поликультурное пространство в общеобразовательной школе наиболее эффективно формировать на уроках, относящихся к области «Искусство», в частности, с помощью урока по изобразительному искусству.

В Концепции художественного образования детей в Российской Федерации говорится о том, что художественное образование – это процесс овладения и присвоения человеком художественной культуры своего народа и человечества, один из важнейших способов развития и формирования целостной личности, ее духовности, творческой индивидуальности интеллектуального и эмоционального богатства . Передача молодому поколению многовекового творческого опыта разных народов, художественно-эстетических и духовных традиций, трансляция национальных культур должны способствовать развитию национальной художественной культуры учащихся, их поликультурному воспитанию и образованию.

Существуют различные подходы в определении поликультурного воспитания. Поликультурное воспитание это:

-способ противостоять расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях (Г. Д. Дмитриев);

-подготовка к жизни в полиэтническом социуме: овладение культурой своего народа, создание представлений о многообразии культур и воспитание этнотолерантности (Г. В. Палаткина);

-формирование человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения иных культур, умения существовать в мире и согласии с людьми разных национальностей (В. В. Макаев, З. А. Малькова, Л. Л. Супрунов).

На педагогической практике, на уроках ИЗО нами поликультурное воспитание осуществлялось через проектную деятельность, например через проведение проектов «Мы за мир!», «Сохраним наш мир все вместе!», благодаря которым обучающиеся учились создавать проекты в ситуации межнационального общения и сотрудничества с представителями разных этнических групп. Нами было организовано посещение Национального музея Республики Башкортостан. В музее обучающиеся познакомились с экспозицией «Народы Республики Башкортостан» и узнали о культуре, традициях и обычаях разных народов, населяющих нашу республику. После посещения музея нами было проведена с обучающимися игра в этно-лото «Одежда народов Республики Башкортостан», направленная на развитие у игроков таких качеств, толерантоность, эмоционально-ценностное отношение к особенностям различных культур.

Таким образом, для того, чтобы эффективно происходило поликультурное воспитание на уроках изобразительного искусства, освоение культуры разных народностей как системы ценностей мы особое внимание в образовательном процессе уделили знакомству детей с традициями национальной культуры разных народов (народным календарем, обычаями, обрядами). Фольклор, народные праздники, приметы, игры, сказки помогают воспитывать у обучающихся такие важные качества, как толерантность, эмпатия, бесконфликтность, гражданственность, гуманность, а также положительную мотивацию к позитивному сотрудничеству с представителями различных культур.

Обучение и воспитание младших школьников в поликультурном обществе.

Обучение и воспитание младших школьников в поликультурном обществе.

учитель начальных классов: ГриценкоТ.Н.

Современная образовательная ситуация в Казахстане требует не только принципиально новых моделей описания культуры, но и внедрения в практику образования инновационных парадигм. В этой связи, проблема поликультурного образования сегодня, становится более чем актуальной.

Растущее осознание мировой общественностью нарастающего противоречия между повышением уровня полиэтничности социальной среды, в которой живет и трудится человек, и его неподготовленностью к этим изменениям, привело к тому, что о поликультурности и полиязычности образования все чаще говорят в последнее время как о его интегральной характеристике, соответствующей современным тенденциям социально-политического развития мира. Тот факт, что данная проблема присуща образовательной практике самых разных государств, подтверждает ее масштаб, значимость и остроту. Поликультурное воспитание — это:

— альтернатива интернационального воспитания, означающая «интегративно-плюралистический процесс с тремя главными источниками: русским, национальным и общечеловеческим» (Джуринский А.Н.);

— подготовка к жизни в полиэтническом социуме: овладение культурой своего народа, формирование представлений о многообразии культур и воспитание этнотолерантностй (Палаткина Г.В.);

— формирование человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умения жить в мире и согласии с людьми разных национальностей (Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунов Л.Л.) .

На данном этапе развития общества с особой актуальностью встает вопрос о поликультурности и полиязычности образовательной среды учреждений образования, когда процесс формирования личности происходит не только на основе повышения уровня национального самосознания, но и на возможности и желании нести знания о своей стране, постигать особенности языков и культур других стран . Поликультурная и полиязычная модели образования, несомненно, могут служить действенной силой диалогического взаимодействия разных народов, несмотря на их различные культурные предпочтения.

Как известно, Казахстан — многонациональное государство с уже сложившимся и постоянно развивающимся полиэтническим менталитетом.

Как и само казахстанское общество, межэтническое взаимодействие в стране за последние годы претерпело значительные изменения. Политика нашего государства направлена на укрепление равноправия народов Казахстана, независимо от их этнической принадлежности .

Принципы государственной языковой политики определены в Конституции Республики Казахстан, в законах Республики Казахстан «Об образовании» и «О языках в Республике Казахстан», в «Государственной программе функционирования и развития языков на 2011–2020 гг.». В государственной программе функционирования и развития языков содержится стратегия развития языков народов Казахстана, которая определяет три основные цели: 1) расширение и укрепление социально-коммуникативных функций государственного языка; 2) сохранение общекультурных функций русского языка; 3) развитие языков этнических групп .

Воспитательная работа для детей младшего школьного возраста вбирает в себя пять основных направлений работы:

1. Педагогическое общение на основе произведений художественной литературы и устного народного творчества. Данное становится возможным на уроках литературного чтения. По программе на уроках литературного чтения учащиеся знакомятся со сказками разных народов. Ученикам предлагается при изучении сказок вспомнить сказки других народов с аналогичным сюжетом. Затем предлагается проблемный вопрос – почему у разных народов сказки похожи? Учащихся подводят к ответу, что всех людей волнуют одинаковые проблемы, независимо от национальной принадлежности. Например, при изучении русской народной сказкой «Три медведя» я знакомлю с похожей по сюжету английской сказкой «Златовласка и три медведя». В своей работе мы сравниваем русскую народную и английскую народную сказки о животных и видим, что в них очень много общего, так как народы мира живут на одной планете, развиваются по общим законам истории. Но сказки одновременно демонстрируют национальное своеобразие фольклора каждого народа. И животные – герои сказок – напоминают и своей речью, и поведением людей той страны, где бытуют эти сказки. Иначе и быть не может, так как сказка всегда была отражением народной жизни.

2. Ознакомление детей с народными играми. В народных играх ярко отражается образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве. На уроках физкультуры или при проведении физкультминуток активно используются игры народов Казахстана, либо разыгрываются небольшие сценки. На своих уроках физической культуры мы знакомимся с подвижными играми других народов, знакомимся с новыми словами, переводим их, разучиваем правила игры. Вот несколько примеров. Казахская подвижная игра «Балапандар». Цыплята (Балапандар) — это веселая казахская игра для детей. По условиям игры участники разбиваются на три группы и с помощью считалки определяют три коршуна и три квочки, остальные участники будут цыплятам !» Квочки движутся по замысловатой траектории, а коршуны ждут, как только кто-нибудь из участников цепи случайно отцепится, в этот момент, если коршун успеет задеть его ладонью, значит, цыпленок пойман.

Белорусская народная игра: Ежик и мыши .

Все дети вместе с игроками-мышами становятся в круг. Ежик—в центре круга. По сигналу все идут вправо, еж — влево. Игроки произносят слова: Бежит ежик — тупу-туп, Весь колючий, остер зуб! Ежик, ежик, ты куда? Что с тобою за беда?

После этих слов все останавливаются. По сигналу к ежу подходит один игрок и говорит: Ежик ножками туп-туп! Ежик глазками луп-луп! Слышит ежик — всюду тишь, Чу!.. Скребется в листьях мышь! Еж имитирует движения: осторожно ходит, прислушивается. Мыши в это время бегают за кругом. Ведущий говорит: Беги, беги, ежик, Не жалей ты ножек, Ты лови себе мышей, Не лови наших детей!

Мышки бегают по кругу, выбегая и за круг. Еж их ловит (пятнает). Игроки быстро приседают и опускают руки. Мышка поймана: она в мышеловке. Таким образом, игра повторяется несколько раз.

Правила игры. Все действуют точно в соответствии с текстом. Еж пятнает мышей, слегка коснувшись их рукой. Запятнанная мышка сразу выходит из игры.

Таджикская народная игра: Спасение пойманных(Зиндакунак).

Считалкой выбираются три водящих. Они становятся на одной стороне площадки. Все остальные располагаются недалеко от них в ряд.

По команде дети разбегаются в разные стороны, а водящие стремятся их поймать. Пойманные игроки берутся за руки и в центре площадки становятся в круг. Водящие продолжают ловить игроков до тех пор, пока не останутся трое непойманных, которые стремятся подбежать к игрокам, стоящим в кругу, и выручить кого-либо из них. Если это удалось, то игроки опускают руки и убегают из круга. Если оставшимся игрокам долго не удается подойти к кругу и коснуться одного из пойманных игроков, то они проигрывают. Игра начинается сначала, водящими становятся три непойманных игрока.

Правила игры. Игрокам нельзя выходить за пределы площадки. Пойманные игроки не должны покидать круг до тех пор, пока оставшиеся три игрока не выручат их.

3. Ознакомление детей с музыкальным песенно-танцевальным творчеством народов. Почти все народные подвижные и хороводные игры, фольклорные занятия, рассказывание сказок, занятия по изобразительной деятельности можно сопровождать жизнерадостной народной мелодией. Учащиеся при подготовке классного часа «Праздники народов мира» разучивают несложные движения национальных танцев, заучивают песни, узнают историю возникновения праздника в разных странах.

4. Ознакомление детей с декоративно-прикладным искусством казахского и других проживающих на территории Казахстана народов. Народная педагогика, богата творческими идеями в украшении семейного быта. Домашняя утварь, одежда, обувь, белье, мебель, ковры, дорожки, полотенца, занавески, посуда, игрушки — все, что окружает ребенка, становится предметом украшения. Это направление прекрасно вписывается в уроки труда, где учащиеся овладевают азами прикладного искусства. На уроках труда изготавливают из бумаги верхние головные уборы, плетут из бисера ювелирные изделия, знакомятся с искусством оригами.

5. Ознакомление детей с народными праздниками. Необходимость напряженного труда и взаимопомощи в суровых климатических условиях объединила совершенно разные, непохожие друг на друга не только внешне, но и по национальному духу и укладу, народы, выработала единый ритм жизни и выявила общность типа личности казахстанца, отличающегося дружелюбием, гостеприимством, отзывчивостью, добротой и совестливостью. Эти прекрасные черты характера проявляются в сохранившихся в каждом народе обычаях, традициях и праздниках. Лучшим вариантом для реализации этого служит классный час «Наурыз», где ученики приносят из дома предметы национальной культуры, поют песни своих бабушек, рассказывают о своих традициях празднования этого праздника.

У детей младшего школьного возраста должны быть окончательно сформированы следующие основные показатели культуры межнационального общения:

1. На когнитивном уровне — неприятие расизма, основанное на представлении о своей причастности и причастности людей других национальностей к человечеству, представители которого имеют равные права и обязанности.

2. На эмоциональном уровне — умение сопереживать и сочувствовать другому человеку.

3. На поведенческом уровне — умение вести себя в цивилизованном полиэтническом обществе.

Проведенная нами исследовательская работа послужила основанием для определения рациональных педагогических условий воспитания, культуры межнационального общения детей младшего школьного возраста в полиэтнической среде:

1. Создание естественных условий в организации предметно-игровой среды для свободы выбора деятельности детей соответственно «принципу приоритетного старта» А.В.Петровского.

2. Предпочтительный выбор методов, рассчитанных на переживание каждым ребенком чувства собственной ценности и на другие возрастные психологические новообразования (самооценка, самоуважение, самоконтроль).

3. Активизация эмоционально и информационно насыщенных форм работы с родителями, повышающих их педагогическую культуру и этнографическую грамотность.

4. Использование традиционных средств этнопедагогики и лучших достижений научной педагогики в эмоциональном сближении детей разных этносов.

5. Постепенное расширение игровых объединений детей от мононациональных до интернациональных.

6. Акцент на общечеловеческие ценности в единстве когнитивного (представления об особенностях национальных культур, о добре и зле, о хорошем и плохом), эмоционального (любовь, сочувствие, сопереживание, юмор) и поведенческого (забота, взаимопомощь, гостеприимство) аспектов.

7. Побуждение детей к проявлению любви и доброты по отношению к родным и близким, к сверстникам, ко всем людям независимо от их национальной принадлежности.

8. Опора на богатство и выразительность русского языка, как языка межнационального общения, в создании благоприятной творческой атмосферы взаимоотношений взрослого с детьми полиэтнической группы.

9. Учет появления положительной мотивации детей к изучению второго и третьего языков.

10. Разъяснение непонятного и поэтому чуждого в культуре иного народа.

11. Создание в педагогических коллективах здоровой нравственно-психологической атмосферы доверия, доброты и терпимости к инокультурным ценностям, способствующей появлению таких же качеств у детей.

Казахстан, являясь многонациональной страной, на территории которой мирно существует около 130 национальностей, не мог не отреагировать на новое направление педагогической мысли. В 90-х годах прошлого века были разработаны новые концепции образования, в том числе и концепция этнокультурного образования, в которой дается подробное определение поликультурной личности. Согласно данной концепции, «поликультурная личность — это индивид с развитым лингвистическим сознанием. Знание родного и государственных языков, изучение иностранного языка расширяют кругозор личности, содействуют ее многогранному развитию, способствуют формированию установки на толерантность и объемное видение мира . Это определение как нельзя лучше дает нам представление о том, каким должно быть новое поколение. Учитывая сложившуюся ситуацию, когда большинство детей с раннего детства изучают два языка (как правило, родной и государственный), знают обычаи и традиции, как минимум, двух народов, в Казахстане не стоит вопрос о воспитании толерантности. Полиязыковые личности, то есть люди, владеющие двумя и более языками, свободно переключающиеся с одного языка на другой, знающие и уважающие культуру того народа, на языке которого они говорят, не могут относиться друг к другу нетерпимо или с ненавистью. Поэтому поликультурное воспитание в Казахстане имеет несколько иные приоритеты, чем воспитание уважения и терпимости друг к другу.

Таким образом, условия в современном Казахстане идеально подходят для воспитания поликультурной личности, целью, которой является повышение уровня своей собственной культуры в целом: культуры общения, культуры речи, культуры умственного труда. Дальнейшая разработка методики использования вышеназванных средств на уроках иностранного языка в формировании поликультурной личности представляется современной и актуальной.

Список использованной литературы

  1. Государственная программа развития образования Республики Казахстан до 2020 г. // Русский язык и литература в школе. 2004. № 4. С. 8-22.

  2. Государственная программа функционирования и развития языков на 2011–2020 гг. // Казахстанская правда. 2010. № 338. С. 3-9.

  3. Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы развития // Педагогика. 2002. №10. С. 93-96.

  4. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999. 208 с.

  5. Карягина Ю.А. www.pedagogika.ru

  6. Темирджанова Мадина Акбузоуовна автореферат диссертации кандидата педагогических наук на тему «Воспитание младших школьников средствами народной педагогики в поликультурной среде». Г.Махачкала, 2004г.

  7. Сыродеева А.А. Поликультурное образование: Учебно-методическое пособие. — М., 2001.

Доклад по теме «Поликультурное воспитание школьников»

Доклад на тему :

«Поликультурное воспитание школьников»

Цель процесса формирования полиязычной и поликультурной личности:

передавать подрастающему поколению богатства языка и культуры родного народа, опыт жизни, традиции и духовно-нравственные ценности, обогащать культурой народов совместного проживания, приобщать к ценностям мировой культуры — синтезу лучших достижений культур различных народов, населяющих нашу планету.

Наша республика — один из немногих исторически сложившихся поликультурных регионов, где веками жили представители разных этнических и культурных групп. Республика Казахстан является государством, где установлен билингвизм: согласно Конституции РК, казахский язык является государственным, а русский ¬– официально-употребляемым, языком межнационального общения. Именно поэтому система образования республики характеризуется как система двуязычного образования, которая очень быстро трансформируется в полиязычную. Языковые цели современной системы образования республики сводятся к следующему: полиязычие и поликультура; понимание и гармония между различными языковыми и культурными группами; овладение в совершенстве другим языком и повышение профессиональных шансов учащихся на международном уровне.
В своем Послании народу Казахстана Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев отметил, что достичь уровня конкурентоспособной страны Казахстан сможет лишь в том случае, когда будет отвечать всем требованиям мирового сообщества, а именно: соответствовать всем стандартам, принятым в мире. Это относится и к образованию, и экономике. Добиться признания мирового сообщества наше государство сможет, создав все условия для формирования полиязычной и поликультурной личности. Реализовать в полной мере процесс формирования такой личности сможет лишь профессионально подготовленный педагог. Таким образом, роль педагога — одна из самых важных в воспитании нового поколения, соответствующего современным требованиям. Необходимо подготовить специалистов, способных воспитать полноценную, всесторонне развитую личность, знающую несколько языков, прекрасно ориентирующуюся в разной культурной среде.
Взаимосвязь языка и культуры несомненна, несомненно и их соизучение, основная цель — понимание ценности каждого языка и культуры. Овладение межкультурной коммуникацией — постепенный процесс, требующий больше времени и подготовки, в условиях современной школы может быть решения путем интеграции культуроведческих сведений из различных областей знаний.
Конечный результат работы школ во многом соответствует той модели современного молодого человека, которую некогда обрисовал Владимир Константинович Бацын: «В идеале из ребенка должен вырасти Человек компьютерной эпохи, умеющий добывать любую информацию, знающий три языка, один из них желательно восточный. Этот человек должен уметь контактировать с людьми разных культур».
Перед коллективами педагогов необходимо ставить задачу формирования культуры мира, которая представляется нам как целостная система, состоящая из двух звеньев:
— развитие национального самосознания учащихся на базе своей культуры и языковой среды;
— овладение достижениями мировой культуры, системой общечеловеческих ценностей.
Подытоживая сказанное, можно выделить следующие положительные результаты межкультурного образования:
— формируется и развивается культурологическая компетенция учащихся (умение сравнивать и сопоставлять культуру разных народов, их особенности и общие черты);
— расширяется страноведческий кругозор (знание дополнительных сведений о стране изучаемого языка, обычаях, традициях, известных людях, современных политических и культурных событиях);
— четко проявляется мотивация изучения языков, связанная с будущей профессией;
— повышается общая культура (в том числе коммуникативная).

Нравственное воспитание в поликультурном обществе имеет свои особенности в каждом возрастном периоде. В младшем школьном возрасте определяющими являются факторы организации учебно-познавательной деятельности и внеурочной деятельности.

В практике педагогики, как впрочем, и в любой другой области человеческой деятельности, лишь глубокое нравственное начало может служить основанием для создания передового, прогрессивного. Нравственность в педагогике была и остаётся основой для творческого поиска, направленного на совершенствование человеческой личности. Ещё А.В. Луначарский писал о том, что очень важно, чтобы педагог был самым универсальным, самым прекрасным человеком в государстве, потому что он должен сделать из себя источник радостного перерождения для маленьких людей, которые живут в процессе постоянного развития своих сил. В этом высокое дело педагога и никакая другая профессия не ставит таких требований к человеку.

Поликультурное воспитание призвано поддерживать многообразие больших и малых наций в условиях глобализации современного мира. Оно оказывается средством сохранения и развития этнических культур, включения их ценностей в практику воспитания и обучения и тем самым решения актуальных проблем педагогики.

Применение данной концепции влияет на эффективность учебно-воспитательной деятельности учащихся в целом. Она представляет собой систему взглядов на процесс нравственного воспитания младших школьников. Концепция базируется на аксиологическом и деятельностном общеметодологических подходах, на интеграции учебной и внеурочной деятельностей учащихся, на определении оптимальных педагогических условий процесса нравственного воспитания, на применении специальных методов и приемов нравственного воспитания.

Дети уже младшего школьного возраста должны понимать, что нет «больших» и «малых» народов, нельзя выбирать себе друзей по цвету волос, глаз, кожи. Национальной исключительности быть не может, ибо терпимость, уважение, понимание других, равенство-это признак гражданского общества, это толерантность.

Известно, что народные традиции, обычаи и праздники являются незаменимыми средствами массового воспитания и составляют основу народной педагогики, т.к. в них содержатся почти все направления воспитательной работы. Традиции, обычаи и праздники, которые свойственны многим народам, сплачивают людей, призывают жить и трудиться в дружбе, добрососедстве, мире и носят национальный характер.

Также мы находим сходства не только в праздниках и обычаях, но и в религиях. И Библия, и Коран – все они одинаково воспитывают высокие нравственные качества в человеке, учат нас терпимости и человеколюбию.

Для современного человека стало актуальным восстановление культурно-исторических связей с родным краем, своей малой родиной.

Наиболее эффективные направления и методы приобщения школьника к национальным традициям и обычаям в межэтническом взаимодействии, используемые в образовательном процессе, включают в себя: воспитание детей на народно-педагогических, национально-культурных традициях; приобретение и усвоение знаний в системе ценностей этно-социума через родной язык и культуру; приобщение к национальным обычаям и обрядам, верованиям, приобщение к национальной культуре других народов с целью формирования уважения к их языку, обычаям, верованиям и гуманистической культуре межнационального общения; создание условий для самореализации личности ученика в социуме.

Нравственное воспитание является важнейшей стороной формирования и развития личности ребенка. Но необходимо помнить, что все усилия воспитать высоконравственную творческую личность сведутся на нет, если они не ориентированы на отношение к человеку, как к высшей ценности.

Процесс формирования нравственной основы личности на современном этапе развития образовательной политики включает в себя решение вопросов синтеза религиозного, исторического, морально-духовного и нравственно-эстетического воспитания; разработки психолого-педагогических условий формирования толерантности, способов воспитания нравственной культуры личности в поликультурной среде.

Формирование социальных и этических знаний у подрастающего поколения во все времена строилось на принципах взаимосвязи и взаимодополнения культур представителей разных национальностей.
Формирование у детей этнического сознания, культуры межэтнических отношений может осуществиться на основе накопления знаний о культуре, традициях и обычаях не только своего народа, но и других этнических групп. Это требует продуманного подхода к организации учебно-воспитательного процесса школьников.

Нравственное воспитание в поликультурном обществе имеет свои особенности в каждом возрастном периоде. В младшем школьном возрасте определяющими являются факторы организации учебно-познавательной деятельности и внеурочной деятельности.

В практике педагогики, как впрочем, и в любой другой области человеческой деятельности, лишь глубокое нравственное начало может служить основанием для создания передового, прогрессивного. Нравственность в педагогике была и остаётся основой для творческого поиска, направленного на совершенствование человеческой личности. Ещё А.В. Луначарский писал о том, что очень важно, чтобы педагог был самым универсальным, самым прекрасным человеком в государстве, потому что он должен сделать из себя источник радостного перерождения для маленьких людей, которые живут в процессе постоянного развития своих сил. В этом высокое дело педагога и никакая другая профессия не ставит таких требований к человеку.

Поликультурное воспитание призвано поддерживать многообразие больших и малых наций в условиях глобализации современного мира. Оно оказывается средством сохранения и развития этнических культур, включения их ценностей в практику воспитания и обучения и тем самым решения актуальных проблем педагогики. Дети уже младшего школьного возраста должны понимать, что нет «больших» и «малых» народов, нельзя выбирать себе друзей по цвету волос, глаз, кожи. Национальной исключительности быть не может, ибо терпимость, уважение, понимание других, равенство-это признак гражданского общества, это толерантность.

Известно, что народные традиции, обычаи и праздники являются незаменимыми средствами массового воспитания и составляют основу народной педагогики, т.к. в них содержатся почти все направления воспитательной работы. Традиции, обычаи и праздники, которые свойственны многим народам, сплачивают людей, призывают жить и трудиться в дружбе, добрососедстве, мире и носят национальный характер.

Также мы находим сходства не только в праздниках и обычаях, но и в религиях. И Библия, и Коран – все они одинаково воспитывают высокие нравственные качества в человеке, учат нас терпимости и человеколюбию.

Для современного человека стало актуальным восстановление культурно-исторических связей с родным краем, своей малой родиной.

Наиболее эффективные направления и методы приобщения школьника к национальным традициям и обычаям в межэтническом взаимодействии, используемые в образовательном процессе, включают в себя: воспитание детей на народно-педагогических, национально-культурных традициях; приобретение и усвоение знаний в системе ценностей этно-социума через родной язык и культуру; приобщение к национальным обычаям и обрядам, верованиям, приобщение к национальной культуре других народов с целью формирования уважения к их языку, обычаям, верованиям и гуманистической культуре межнационального общения; создание условий для самореализации личности ученика в социуме.

Нравственное воспитание является важнейшей стороной формирования и развития личности ребенка. Но необходимо помнить, что все усилия воспитать высоконравственную творческую личность сведутся на нет, если они не ориентированы на отношение к человеку, как к высшей ценности.

Современная образовательная ситуация в Казахстане требует не только принципиально новых моделей описания культуры, но и внедрения в практику образования инновационных парадигм. В этой связи, проблема поликультурного образования сегодня, становится более чем актуальной.

В настоящее время, в эпоху глобализации, когда обособленное существование разных народов и культур становится невозможным, когда стоит вопрос о совмещении национальных ценностей Востока и Запада, когда идет переосмысление целей и задач образования и мы понимаем, что действующее содержание образования не удовлетворяет в достаточной мере потребностям социума, возникают и широко обсуждаются новые парадигмы образования и все чаще употребляются такие понятия как поликультурное образование, культурологический подход, социокультурная компетентность и другие. Что означает «поликультурное воспитание»?

Идеи поликультурного воспитания зародились в Америке в середине 1960-х годов и носили название «полиэтнического образования». Однако спустя десятилетие некоторые исследователи стали использовать в своих работах термин «поликультурное образование» , который прочно вошел в научный оборот. Первое определение термина «поликультурное образование» было дано в «Международном словаре по педагогике» в 1977 г. как «воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку» .

На сегодняшний день существует несколько теоретико-методических направлений: формирование культуры межнационального общения, воспитание толерантности, изучение этнопедагогического аспекта в поликультурном воспитании и, соответственно, несколько подходов к трактовке этого понятия. Поликультурное воспитание — это:

— способ противостоять расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях

— альтернатива интернационального воспитания, означающая «интегративно-плюралистический процесс с тремя главными источниками: русским, национальным и общечеловеческим» ;

— подготовка к жизни в полиэтническом социуме: овладение культурой своего народа, формирование представлений о многообразии культур и воспитание этнотолерантностй ;

— формирование человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умения жить в мире и согласии с людьми разных национальностей .

Поликультурный характер образования включает в свой состав следующие компоненты: воспитание гражданственности и готовность к активному участию в жизни общества, способствование постоянному развитию общества, демократии; понимание, сохранение, усвоение локальных, международных и исторических культур в контексте культурного плюрализма; воспитание у детей способности защитить и преумножить социальные ценности, формирующие основу демократического общества; развитие и совершенствование образования на всех уровнях, включая подготовку учителей, повышение их квалификации.

Реализация реформы поликультурного воспитания предусматривает решение следующих стратегических задач, реализующих идею интеграции этого типа образования в единое образовательное поликультурное пространство на глоболокальном уровне: обновление содержания образования, ориентация на ценности гражданского общества, идей информационной педагогики и поликультурного образования; педагогические средства повышения качества образования, предполагающего переход к международным стандартам образования через повышение методологического уровня преподавания и учебно-исследовательской работы, усвоение педагогами образовательных учреждений передовых достижений в соответствующих областях педагогики. Это означает, что одним из важных средств воспитания стало создание системы целенаправленного взаимодействия всех институтов социума и школы в поликультурном образовательном пространстве. Социально-педагогическая деятельность педагогов на современном этапе является детерминирующей во взаимодействии различных субъектов поли культурного образовательного пространства.

В этой связи, поликультурные образовательные учреждения рассматриваются нами как локальное социально-педагогическое образование, являющееся модулем целостного поликультурного образовательного пространства. Образовательные учреждения — это культурологическое пространство совместной жизнедеятельности учителей и учащихся, в котором осуществляется соединение общекультурного, социального, образовательного и личностного. Детский сад, школа, колледж, университет — это организации, обеспечивающие педагогическую поддержку адаптации личности в поликультурной среде; научно-теоретическая площадка по внедрению технологий поликультурного образования.

Исходя из приведенной характеристики поликультурного образовательного пространства, следует признать, что для современных образовательных систем содержание поликультурного воспитания, любого института образования, должно отвечать таким критериям, как:

— отражение в учебном материале гуманистических идей;

-характеристика уникальных этнических, национальных, самобытных черт в культурах народов определенного государства и мира;

— раскрытие в культурах народов общих элементов традиций, позволяющих жить в мире, согласии, терпимости, гармонии;

— приобщение учащихся к мировой культуре, раскрытие процесса глобализации, взаимозависимости стран и народов в современных условиях;

— гуманизм, который выражает безусловную веру в добрые начала, заложенные в природу ребенка;

— демократизм, базирующийся на признании равных прав и обязанностей взрослых и детей, предоставлении последним свободы жизнедеятельности в семье, школе, в социальной среде;

— толерантность, терпимость иного рода взглядам, нравам, привычкам, к особенностям различных народов, наций, религий;

— компетентность, т.е. необходимость формирования особых способностей учителя и учащихся по овладению знаниями, воспитания интеллектуальной личности, способной решать задачи творческого характера в поликультурном обществе;

— базовое основание содержания поликультурного образования, в качестве которого призван выступить культурологический подход.

Проблема поликультурного образования на мировом, региональном и федеральном уровнях не только является актуальной, но и отражает реальную действительность, обладает тенденцией к развитию. Вот почему разработка содержательных характеристик данного педагогического феномена приобретает сегодня особую значимость, что предусматривает обоснование функций поликультурного образовательного пространства, разработку психолого-педагогических основ повышения квалификации и профессиональной переподготовки педагогов.

Казахстан, являясь многонациональной страной, на территории которой мирно существует около 130 национальностей, не мог не отреагировать на новое направление педагогической мысли. В 90-х годах прошлого века были разработаны новые концепции образования, в том числе и концепция этнокультурного образования, в которой дается подробное определение поликультурной личности. Согласно данной концепции, «поликультурная личность — это индивид с развитым лингвистическим сознанием. Знание родного и государственных языков, изучение иностранного языка расширяют кругозор личности, содействуют ее многогранному развитию, способствуют формированию установки на толерантность и объемное видение мира .

Это определение как нельзя лучше дает нам представление о том, каким должно быть новое поколение. Учитывая сложившуюся ситуацию, когда большинство детей с раннего детства изучают два языка (как правило, родной и государственный), знают обычаи и традиции, как минимум, двух народов, в Казахстане не стоит вопрос о воспитании толерантности. Полиязыковые личности, то есть люди, владеющие двумя и более языками, свободно переключающиеся с одного языка на другой, знающие и уважающие культуру того народа, на языке которого они говорят, не могут относиться друг к другу нетерпимо или с ненавистью. Поэтому поликультурное воспитание в Казахстане имеет несколько иные приоритеты, чем воспитание уважения и терпимости друг к другу.

Таким образом, условия в современном Казахстане идеально подходят для воспитания поликультурной личности, целью, которой является повышение уровня своей собственной культуры в целом: культуры общения, культуры речи, культуры умственного труда. Дальнейшая разработка методики использования вышеназванных средств на уроках иностранного языка в формировании поликультурной личности представляется современной и актуальной

Поликультурное воспитание

Поликультурное воспитание появилось сравнительно недавно, что связано со стремлением создания общества, в котором приоритетом является уважительное отношение к человеку, защита его прав.

Сущность поликультурного воспитания

Основная сущность поликультурного воспитания заключается в устранении противоречий между доминирующим народом, проживающим на данной территории, и малой этнической группой. Все должны получить образование, поэтому нужно преодолеть барьер в интеллектуальном отставании (например, афроамериканцы в США). Поликультурное воспитание должно проходить не только в учебных заведениях, но, в первую очередь, в семье, на внеклассных занятиях. Мы должны научить понимать и уважать культуру других народов, их исторические ценности, бытовые традиции.

Методы поликультурного воспитания

Среди методов поликультурного воспитания выделяют:

  1. Беседа, лекция, дискуссия.
  2. Инсценирование и обсуждение конкретных ситуаций.
  3. Ролевые игры.
  4. Индивидуальная работа.

Все эти методы должны быть призваны изменить мировоззрение человека по отношению к этническим группам, принимать особенности различных культур.

Поликультурное воспитание в детском саду

Проводить поликультурное воспитание необходимо, начиная с детского сада. Детей надо знакомить с устным народным творчеством разных народов, декоративно-прикладным искусством, музыкой. Ребенку нужно прививать патриотические чувства, развивать интерес к культуре своего народа и других этнических культур.

Но нужно учитывать особенности восприятия ребенка этого возраста. Например, если в группе большинство детей какой-либо одной национальности, то следует и начинать с культуры этого народа, так как детям это будет наиболее близко. Для наиболее эффективной работы по поликультурному воспитанию дошкольников необходимо включать детей в процесс учебной деятельности по развитию патриотизма, культуры отношений между народами, вырабатывать у них моральные качества.

Поликультурное воспитание – сложный процесс, в котором немалая роль отведена семье.

Поликультурное образование и воспитание в школе. статья на тему

Поликультурное образование и воспитание в школе.

ГБОУ СОШ №88 Калининского района Санкт-Петербурга является сложной образовательной системой, на развитие которой оказывают влияние как внешние, так и внутренние факторы.

С одной стороны, школа является частью Российской и Санкт-Петербургской образовательной системы, функционирует в социально-культурной среде страны, города; взаимодействует с социально-культурными, научными и образовательными учреждениями.

С другой стороны, школа имеет свой внутренний потенциал развития, определяемый уровнем подготовленности и профессиональной мобильности педагогического коллектива, степенью внедрения инновационных форм и технологий в учебный процесс, материальным оснащение, готовностью коллектива к переменам в соответствии с социальным заказом общества.

Это позволило школе сформулировать педагогическое кредо – Akademics – школа равных возможностей (адаптивная).

Адаптивная школа – это школа со смешанным контингентом учащихся, где учатся одаренные и обычные дети, а также дети, нуждающиеся в коррекционно-развивающем обучении (этнические меньшинства и дети мигрантов).

Школа №88 взяла за основу Программ образования и воспитания адаптивную модель образовательного учреждения и в настоящий момент осваивает адаптивную систему образования (АСО). АСО – это система, которая способна приспосабливаться к уровням развития каждого ученика и выводить их на более высокий уровень развития обученности и воспитанности.

Основные принципы АСО:

  • продвижение каждого ученика от его уровня на более высокий уровень развития, обученности, воспитанности;
  • главная технология – технология дифференцированного обучения;
  • главная методическая идея – умение учащихся самостоятельно добывать знания, обобщать их, делать выводы.

Модель адаптивной школы описана в работах Е.А. Ямбурга. Адаптивная школа – воспитательно-образовательное учреждение, которое «стремится, с одной стороны, максимально адаптироваться к воспитанникам с их индивидуальными особенностями, с другой – по возможности гибко реагировать на социокультурные изменения среды».

Программа направлена на развитие школы как открытой образовательной системы, ориентированной на адаптивную подготовку школьника в соответствии с потребностями личности, общества, государства, в контексте национальной образовательной инициативы «Наша новая школа» и образовательных стандартов II поколения.

В рамках программы развития школы «Школа – центр образовательных, социально-педагогических и гражданских инициатив» реализовывался проект «Этнотолерантная школа» с 2009 по 2014 гг.

Цель: формирование этнокультурной коммуникативной компетентности учителей. Создание организационных условий для повышения комфортности и толерантности в образовательной среде школы.

Задачи:

  • Создание условий обучения детей-мигрантов государственному языку, не снижая показателей общей подготовки всех учащихся и выполняя российский стандарт образования.
  • Повышение уровня социокультурной адаптивности учащихся-мигрантов и представителей этнических меньшинств к менталитету Санкт-Петербурга.
  • Формирование российской идентичности при сохранении национальной и культурной самобытности всех учащихся, формированию этнокультурной компетентности всех субъектов образовательного процесса.
  • Воспитание толерантности на основе уважения к различным конфессиям, этнокультурным традициям.
  • Формирование общечеловеческих нравственных ценностей в социокультурной среде.
  • Развитие межэтнической толерантности в полиэтнической школе.
  • Создание модели управления процессом формирования этнической толерантности.
  • Определение критериев и уровня сформированности межэтнической толерантности у школьников.
  • Экспериментальное обоснование методики, этапов и психолого-педагогических условий формирования межэтнической толерантности школьников в полиэтнической школе.

Участники проекта: творческая группа учителей, классные руководители, методические предметные объединения, учащиеся, родители.

Управление проектом: зам. директора по УВР, Управляющий совет, Родительский комитет.

Образовательные и социальные ценности проекта:

  • Обеспечение поддержки организационного механизма педагогической деятельности учителя полиэтнической школы.
  • Диагностика методического (этнокультурной направленности) обеспечения образовательного процесса.
  • Создание единого поликультурного пространства «Школа – ученик – родитель».

План реализации проекта

Основные мероприятия по выполнению проекта

Индикаторы

Риски

1. Формирование этнокультурной компетентности всех участников образовательного процесса средствами уроков, внеклассных мероприятия, встреч с родителями — «Дни толерантности» — и др.

2.Создание методики формирования этнокультурной компетентности и ее экспериментальное обоснование.

3.Внедрение программы «Русский язык как неродной» как надпредметной.

1.Насыщение образовательной среды школы новыми возможностями для учащихся и учителей.

2.Увеличение степени включенности в среду субъектов образовательного процесса.

3.Снижение конфликтности на межэтнической почве в образовательной среде школы.

4.Повышение качества образования всех субъектов образовательного процесса, в том числе и этнических меньшинств.

5.Увеличение доли учащихся, принимавших участие в мероприятиях патриотического характера.

6.Апробация программы «Русский язык как неродной» учителями всех предметных областей.

Нежелание учителей индивидуально работать с этническими меньшинствами и детьми мигрантов.

Ожидаемые результаты:

  • Сформированность этнокультурной компетентности, выражающейся в совокупности представлений об этнокультурах, их месте в мировой культуре, опыте овладения этнокультурными ценностями.
  • Преодоление культурных барьеров учителей в обучении классов с полиэтническим составом.
  • Переориентация предыдущего педагогического опыта на полиэтническое образование.

На 01.03.2014 года в ГБОУ СОШ№88 Калининского района Санкт-Петербурга обучаются 751 человек, из них детей-мигрантов – 37, что составляет всего 5% от общего числа учащихся. Следует отметить, что в начальной школе учатся 13 человек, в основной – 17, в старшей – 7. Из них граждан Азербайджана – 12 детей, Армении – 7, Украины – 6, Таджикистана — 5, Молдовы – 3, Казахстана – 2, Узбекистана -2. Однако национальный состав учащихся 1-11-х классов гораздо многообразнее (см. таблицу):

*/* -данные на 2014/ 2009 годы

В рамках Программы развития школы на 2014– 2018 года «Школа – центр образовательных, социальных и гражданских инициатив» реализуется проект «Поликультурное образование и воспитание». Стратегией данного проекта является создание в ОУ системы поликультурного образования, способной обеспечить поддержку социально-культурной интеграции инофонов и билингвов в образовательную среду на равных основаниях в интересах российской гражданской идентичности и дальнейшее участие школы в международном проекте «Многообразие как возможность – 3». Будет апробирована структура «школы диалога культур» В.Библера, где концепция «культура как диалог» (М.Бахтин) организует методическую и организационную поддержку реализации поликультурного образования в ОУ.

Школа диалога культур актуальна в условиях возрастания культурообразующей роли школы и образования в целом. Это переход от идеи «образованного человека» к идее «человека культуры». Результатом воспитательной деятельности должна стать базовая культура личности. Главное в культуре — не предметы и знания, а ценности и нормы, способы мышления и творчество. Учащиеся должны не заучивать истины, а заниматься поиском, исследованием. В диалоге с учителем, с одноклассниками каждый формирует свой неповторимый взгляд на мир, свою позицию, свое Я, усваивая современную культуру как отражение предыдущих культур.

Инновационным продуктом данного проекта станут:

  • модель поликультурной школы,
  • методические рекомендации по организации поликультурного обучения и воспитания,
  • методические рекомендации с дидактическим материалом по апробации зарубежного опыта в школе, разработка методик для работы с детьми и взрослыми (родителями) инофонами;
  • разработка методических рекомендаций по управлению ОУ с полиэтническим составом;
  • психолого-педагогическое сопровождение семей-мигрантов.

Мониторинг. Его результаты.

В марте 2014 года в школе в целях улучшения процесса обучения и воспитания, учёта потребностей и интересов детей и родителей проведено анкетирование родителей и детей по проблемам межэтнических отношений, по выявлению трудностей и проблем семей и детей, связанных с национальным вопросом. Результаты мониторинга и ранние исследования показали

Социально-педагогические проблемы мигрантов

Анализируя трудности, с которыми сталкиваются мигранты при смене места жительства, можно выделить следующие группы проблем: правовые; лингвистические; социальные; культурологические; педагогические, религиозные.

Для нас интерес представляют социально-педагогические проблемы. Наиболее типичные трудности детей связаны:

  • с отличием программ обучения от привычных им;
  • с языковым барьером;
  • потерей личностного статуса по отношению к педагогам и сверстникам, необходимостью установления новых ролевых отношений и др.

В результате наблюдается общее состояние тревожности, снижение самооценки, наличие трудности адаптации к новому окружению и изменившимся требованиям к процессу образования и воспитания, проблем пот переработке информации и принятию иной культуры.

Ребенок — мигрант, живущий под влиянием мигрантской субкультуры и наталкивающийся ежедневно на культуру большинства, находится в сложной кризисной ситуации: независимо от того, решила ли (и имеет ли возможность) его семья окончательно поселиться в этой стране, является ли он вторым и даже третьим поколением иностранцев, для здорового развития его личности необходимо достижение им позитивной этноидентичности и на этом фоне становление этнотолерантности. Здесь огромную роль играет педагогическая поддержка ребенка при выборе этноидентичности в форме занятий родным языком и религией. Все это способствует развитию языка общения между детьми доминирующей культуры и культуры меньшинства, ускоряет интеграцию ребенка в новую культуру, в то же время, предотвращая опасность деэтнизации (процесса утраты этнической традиции), и маргинализации. Еще одна педагогическая проблема – это проблема адаптации к социокультурным условиям нового региона детей разных возрастов. Если у младших школьников эта проблема связана, преимущественно, с незнанием языка, непониманием и неумением общаться на языке, то в подростковом и юношеском возрасте адаптация осложняется специфическими возрастными проблемами. В силу возрастных, социальных и психологических особенностей, критичности данного возрастного периода подростки — мигранты в наиболее полной мере подвержены эмоциональному переживанию ситуации социальной нестабильности и испытывают психологический кризис. Одним из проявлений этого кризиса является дезадаптация, дезориентация в построении Я — концепции, мировоззрении, вхождении во взрослую жизнь. Подростки-мигранты – это особая социальная и возрастная категория населения, которая нуждается в специальных условиях адаптации к изменившимся условиям жизнедеятельности. Поэтому данная категория семей, равно как и все семьи динамического наблюдения нуждается в проведении профилактической работы.

Методические рекомендации для родителей детей мигрантов

Семья – первая социальная общность, которая закладывает основы личности качеств ребенка. В семье он приобретает первоначальный опыт общения, здесь же возникает у него чувство доверия к окружающему миру, к близким людям. Семейное воспитание должно помочь ребенку изначально усвоить нормы поведения в обществе, коллективе, во взаимоотношениях с людьми, то есть воспитание в современном обществе рассматривается не только как сугубо семейное дело, но и как социальная обязанность родителей.

Безусловно, успешность адаптации детей мигрантов в культурное пространство можно гарантировать только тогда, когда создано единое воспитательно-образовательное пространство «семья – образовательное учреждение». Опыт показывает, чем теснее осуществляется связь семьи и школы, тем эффективнее педагогический результат.

Для успешной адаптации детей мигрантов и детей вынужденных переселенцев необходима систематическая работа всего педагогического коллектива образовательного учреждения с семьей, которая включает в себя:

— планирование содержания общения с каждой семьей, сочетание индивидуальных и групповых форм работы;

— обеспечение ежедневного информирования родителей о жизни ребенка в образовательном учреждении, а также передачу каждому из родителей позитивной информации о его ребенке;

— определение «проблемных зон» развития ребенка и пути их решения;

— установление требования всестороннего обсуждения и коллегиальной выработки конструктивных предложений в создавшейся конфликтной ситуации;

— повышение психологической культуры взаимодействия всех участников педагогического процесса – педагогов, родителей, детей;

— совершенствование стиля общения с родителями, принятого в образовательном учреждении;

— обеспечение защиты прав детей в образовательном учреждении и семье.

Ведущими направлениями взаимодействия образовательного учреждения и семьи мигрантов и вынужденных переселенцев могут быть:

— изучение семьи, ее проблем и потребностей (анкетирование, мониторинг, собеседования и т. д.);

— информирование родителей (родительские собрания, дни открытых дверей, родительские конференции, дискуссии, родительские вечера и т. д.);

— психолого-педагогическое просвещение родителей (родительский лекторий, материнская школа, семейная гостиная, консультационная служба, проведение и практикумов и тренингов с родителями);

— совместная деятельность родителей и детей (организация семейных конкурсов, рассказ о семейных традициях, увлечения, проведение совместных мероприятий, праздников и дел, творческие встречи с родителями, презентация семейных династий, создание тематических фотоальбомов и т. д.).

Привлечение родителей к совместной деятельности решает ряд воспитательных задач:

— установление дружеских отношений, сотрудничества, формирование опыта творческой деятельности;

— формирование межпоколенной трансмиссии, укрепление традиций, передача навыков и умений в разнообразных видах деятельности: интеллектуальной, общественно полезной, художественно-творческой, игровой, свободном общении;

— налаживание теплых отношений между детьми, родителями и педагогами за счет совместного позитивного переживания.

Следует обратить внимание родителей, что адаптация их детей будет проходить успешно только в условиях тесного взаимодействия образовательного учреждения и семьи.

Как правило, одной из основных причин дезадаптации является языковой барьер. Если родители и дети плохо говорят по-русски, то проблемы обостряются многократно: потеря понимания, нарушение привычного уклада жизни, дефицит общения, возможная агрессия со стороны ровесников, социально-психологическое несоответствие сверстникам в классе, чреватое формированием комплекса неполноценности.

Для преодоления дезадаптации детей-мигрантов в образовательном учреждении подключены все педагоги, однако, в первую очередь ответственными за данное направление являются классные руководители, учителя-словесники, социальный педагог, педагог-психолог.

Можно условно обозначить следующий механизм построения конструктивного взаимодействия семьи и образовательного учреждения, направленного на успешную адаптацию детей мигрантов, детей вынужденных переселенцев:

1. Первоначальное обследование поступающих в образовательное учреждение детей мигрантов, вынужденных переселенцев (социальное и материальное положение семьи; уровень владения русским языком – письменным и устным; психофизическое состояние ребенка).

2. При необходимости всестороннее обучение языку при использовании традиционных методов, интерактивных методик.

3. Разъяснение родителям необходимости обязательного участия их детей в дополнительных занятиях и культурных мероприятиях внеурочной деятельности (использование компьютерных, языковых и культурологических программ, участие в секциях, кружках).

4. Создание оптимальной «принимающей среды» для включения детей мигрантов в жизнь социума: максимальное использование мероприятий, где ребенок со слабым владение языком может применять свои ресурсы и умения, быть успешным наравне с одноклассниками.

5. Проведение совместными силами педагогических коллективов, учащихся и их семей семинаров, конференций, тематических уроков, посвященных истории и культуре округа.

Совместную работу образовательного учреждения с семьями мигрантов можно условно разделить на два направления:

— объединяющие мероприятия, способствующие сближению учащихся и становлению активной гражданской позиции (родительские клубы, школьные советы, семейные соревнования, проведение общегражданских праздников);

— мероприятия с этнокультурным компонентом, способствующие становлению и сохранению позитивной этнической идентичности и развивающие межкультурные контакты. Данные мероприятия служат сохранению и развитию традиций многонационального округа.

Итак, одна из самых важных задач, стоящих перед нами — это адаптация мигрантов в социальную среду Санкт-Петербурга. Адаптация невозможна без информации. Семьи мигрантов должны быть широко информированы о возможностях социальной среды, в которую они вливаются. Для семей-мигрантов, имеющих детей школьного возраста, центром информирования может, а возможно должна, стать школа.

Один из способов помочь мигрантам в школе — создание памятки для родителей школьника. В каждом учреждении памятка может быть своей, исходя из особенностей школы. Однако есть вопросы, общие для всех образовательных учреждений.

Примерная структура памятки для родителей-мигрантов

О школе

  • адрес, телефон, адрес сайта, электронный адрес
  • Администрация, часы приема
  • Режим работы школы

Ваш ребенок в школе (требования к ученику)

  • Требования к внешнему виду
  • Правила поведения ребенка в школе
  • Общие требования готовности ученика к уроку
  • Общие положения по ведению дневника

Служба, которая Вам поможет

  • Структура службы, режим работы
  • Случаи обращения
  • Советы службы:

§ Условия, необходимые для успешного обучения

§ Как собрать ребенка в школу

§ Домашняя среда — залог успеха

§ и т.д.

  • Консультации психолога «Что делать, если.. ?»
  • Курсы русского языка

Возможности ребенка в школе

  • Организация питания
  • Медицинское обслуживание
  • Библиотечная служба
  • Дополнительное образование

Полезная информация

  • Ссылки на сайты Комитета по образованию, районного Отдела образования, УФМС и т.д.
  • Адреса, телефоны служб района и города: ЦПМСС, ЦСПСиД, УДОД и т.д.

Доступность, краткость, максимальная информированность по актуальным вопросам — это положительные моменты подобных социальных проектов для мигрантов

Межэтнические отношения стали важным элементом современной жизни. Каждодневное решение проблем адаптации приезжающего населения позволяет обеспечить равные возможности и равные права в условиях современного Санкт- Петербурга.

Алгоритм создания памятки для родителей-мигрантов

  1. Обозначение проблемы (диагностика: наблюдение, анкетирование, социометрия)
  2. Исследование проблемы
  3. Привлечение педагогов, специалистов для решения проблемы
  4. Создание рабочей группы по написанию памятки
  5. Работа над памяткой
  6. Привлечение детей-носителей языка для перевода памятки на национальные языки
  7. Издание памятки
  8. Тиражирование (печать, интернет)

Портал образования

«Актуальность поликультурного воспитания

в современной школе»

Статья

Щетинина Надежда Ефимовна, учитель математики,

МБОУ СОШ № 1 , г. Ессентуки, Ставропольский край

«Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не

уважать оной есть постыдное малодушие»

(А.С. Пушкин)

Современная жизнь ставит перед образованием сложную задачу —

необходимо воспитать молодёжь в духе мира и уважения всех народов,

сформирования умения общаться и сотрудничать с людьми разных

национальностей, вероисповеданий, социальных групп, глубоко понимать и

ценить своеобразие культур других народов . Проблема подготовки молодёжи

в многонациональной, поликультурной среде является актуальной и занимает

одно из самых важных мест среди проблем образования на сегодняшний

день.

Что же такое поликультурное воспитание?

Поликультурное воспитание – это:

— противостояние расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости,

ненависти, основанной на культурных различиях (Г.Д. Дмитриев);

— выбор интернационального воспитания. (А.Н. Джуринский);

— формирование человека, который способен к активной и эффективной

жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладает

развитым чувством понимания и уважения иных культур, умения жить в мире

и согласии с людьми разных национальностей (В.В. Макаев, З.А. Малькова,

Л.Л. Супрунов).

Специфическими целями поликультурного образования являются:

— формирование всесторонне и гармонически развитой личности, способной

к творческому саморазвитию и осуществляющей этнокультурное и

гражданское самоопределение на основе национальной традиции, ценностей

российской и мировой культуры;

— развитие национальных культур и родных языков народов России как

необходимых инструментов социализации подрастающих поколений и

важнейшей основы становления и функционирования российской

гражданской нации;

— создание условий для развития и сохранения сотрудничества всех

этнокультурных групп в едином экономическом, социальном, политическом и

культурном сообществе, называемая российской гражданской нацией;

— более эффективная подготовка выпускников школы и вуза к жизни в

условиях федеративного государства и современной цивилизации,

расширение возможностей самореализации, социального роста, повышения

качества жизни;

— развитие образовательного и профессионального потенциала России,

воспитание молодежи, подготовленной к ответственной и продуктивной

интеллектуальной, организаторской, производственной деятельности в

открытом поликультурном мире.

Поликультурное образование — ещё очень молодая отрасль педагогического

знания для России. Лишь за последние 10 лет появилось большое количество

публикаций по вопросам поликультурного воспитания нашего общества и

объективной необходимости перестраивать систему образования, как

школьную, так и вузовскую. Так в 1999 году была разработана и

опубликована Концепция поликультурного образования в современной

общеобразовательной школе России (авторы – В.В. Макеев, З.А. Малькова,

Л.Л. Супрунова). Согласно данной концепции уже сейчас работает ряд школ

Кабардино- Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии,

Краснодарского и Ставропольского краёв. Идеи поликультурного образования

творчески развиваются педагогами разных городов. В 2003г. принята

Концепция поликультурного образования в высшей школе РФ (авторы – Ю.С.

Давыдов и Л.Л. Супрунова).

В своих выступлениях В.В.Путин говорит: «Россия – многонациональная

страна. Она является общим домом для христиан, мусульман, представителей

других концессий. Много веков эти люди живут в согласии и добрососедстве.

Такие отношения не просто норма жизни для нашей страны. Это, без всякого

преувеличения является нашим национальным достоянием. И мы бережём

его как зеницу ока. Имея уникальный опыт взаимообогащения культур и

традиций, мы стремимся к развитию диалога цивилизаций, выступаем за

создание более справедливой системы международного устройства,

основанной на принципах равноправия и уважения всех людей вне

зависимости от их национальности или вероисповедания. Такую политику

Россия намерена проводить по всем направлениям…»

Все миграционные перемещения, которые сейчас происходят в России, за

короткий срок изменили социальный и этнокультурный облик населения

нашего города и края в целом. Соответственно изменился и контингент

учащихся в школах. Поэтому, на базе школ края все чаще возникают

поликультурные образовательные центры, способствующие решению

проблем социальной адаптации и образования детей-мигрантов. Здесь

возникает необходимость поликультурного воспитания с дошкольного и

школьного образования.

Поликультурное воспитание – сложное социально-воспитательное явление,

которое требует расширения коммуникативных каналов диады «педагог –

ребенок (подросток, молодой человек) в рамках открытой воспитательной

среды. Это предполагает осуществление педагогического взаимодействия на

трех уровнях:

Первый уровень:

— ориентирован на осознание этнической принадлежности и культивирование

положительных черт «национального характера»;

Направлением деятельности педагога на данном уровне является:

— стимулирование интересов детей к межкультурной коммуникации.

Второй уровень:

— предполагает обогащение знаний о многомерности этнического мира,

формирование положительного образа «этнического соседа»;

Направлением деятельности педагога на данном уровне является

— использование интерактивных технологий обучения;

— создание ценностно-смыслового воспитывающего поля на основе обычаев

и традиций в режиме поликультурного диалога.

Третий уровень:

— включает формирование и развитие осознанного отношения к

межэтническому и межкультурному взаимодействию, приобретение и

применение коммуникативных умений и навыков в режиме «диалога

культур».

На этом уровне деятельность педагога сводится к :

— формированию позиционности в поликультурной среде;

— стимулированию осмысленного взаимодействия.

Причём формы работы, я считаю, должны быть разнообразными: беседы,

устные рассказы, доклады, сообщения, сочинения о межнациональных

отношениях, экскурсии в музеи национальных культур, проведение концерта

ко дню Народного Единства, конкурсы рисунков, газет, где отражается

история своего народа, конкурсы чтецов (знакомство с национальной

поэзией). Мною был проведён опрос учащихся нашей школы.

Какие вы могли бы предложить мероприятия по поликультурному

воспитанию, которые бы проводились регулярно в нашей школе?

Было опрошено – 100 уч-ся.

1. Уделять большее внимание проведению предметных уроков, классных

часов по поликультурному воспитанию в нашей школе — 40% учащихся.

2. Проводить фестиваль «Национальных культур» — 25% уч-ся.

3. Организовать конкурс-смотр национальных костюмов – 20% учащихся.

4. Проведение школьного конкурса песен и танцев народов Кавказа – 10%

учащихся.

5. Включить в школьную программу по информатике создание учащимися

презентаций, где отражается быт, традиции, культура народов Кавказа – 5%

учащихся.

Одним из главных способов организации поликультурного воспитания

является обеспечение культурологической направленности филологического

образования и введение поликультурного компонента в различные учебные

дисциплины. Ведущим при этом остается двуязычное и многоязычное

обучение (родной язык, язык доминирующего этноса, иностранные языки),

которое не только служит коммуникации, но и позволяет приобщаться к

различным способам мышления, чувствования, поведения. Воспитание и

обучение должны содействовать тому, чтобы человек осознал свои корни и

тем самым мог определить место, которое он занимает в современном мире и

привить ему уважение, ценностное отношение к другим культурам. Мы

сейчас живем в условиях усиливающихся процессов глобализации.

Глобальными сейчас являются такие системы как, экономика, политика,

рынки, миграция населения Земли. От того как качественно укрепляются

межкультурные связи и общения, это и есть основа благополучия,

безопасности и экономической стабильности наций, населяющих нашу

планету. Известен отечественный опыт межнационального сотрудничества.

Во всех отраслях хозяйства и культуры СССР плодотворно трудились

многонациональные коллективы. Сплоченность народов ярко проявилась в

боях, труде, повседневной жизни в годы Великой Отечественной войны, в

послевоенном возрождении страны. Так в культурной сфере сотрудничество

обеспечило ликвидацию неграмотности, создание письменности пятидесяти

этносов, расцвет яркого, самобытного искусства малочисленных народов. В

СССР в ХХ в. не исчезла ни одна малая культура и фактически сохранилась

вся этническая мозаика огромного государства, в то время как в других

регионах мира исчезли сотни малых культур.

Испокон веков Россия являлась посредницей между различными культурами,

и поэтому русскому человеку свойственна «всечеловечность» (по выражению

Ф.М.Достоевского) . Всем нам необходимо любить и признавать другие

умственные склады, культурные облики, жизненные идеалы, иные расы и

национальные выражения духа.

Перед российской государственной властью всегда стояла «задача» —

«заполнение пространства между всеми культурами, ныне существующими».

Таким образом, поликультурное воспитание является важнейшим элементом

в современной системе образования, направленной на интеграцию

представителей различных народов, сохранение и защиту этнокультурной

самобытности, и способствует формированию форм толерантного

взаимодействия в обществе.

Семинар-практикум «Поликультурное воспитание в ДОУ»

Елена Королькевич
Семинар-практикум «Поликультурное воспитание в ДОУ»

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад №3 р. п. Семибратово»

Семинар — практикум

«Поликультурноевоспитание в ДОУ»

Старший воспитатель МДОУ «Д/с №3 р. п. Семибратово» Ильичева Н. В.

Старший воспитатель МОУ Кладовицкая ООШ Бершова Е. В.

п. Семибратово

«Человечество обязано дать ребёнку

лучшее из того, что оно имеет»

(«Декларация прав ребёнка»)

План:

1. Теоретическая часть.

2. Практическая часть:

а) подвижные игры;

б) презентация наглядного материала;

в) буклет «Поликультурное воспитание, как фактор успешной социализации детей»

3. Рефлексия.

1. Теоретическая часть.

Поликультурное воспитание – это психолого-педагогический процесс, который охватывает все сферы жизнедеятельности образовательного учреждения и направлен на формирование, высоконравственной личности, способной к осуществлению собственной оценочной деятельности, самостоятельной выработке жизненных позиций, основанной на твердых нравственных убеждениях. В какой-то степени поликультурное воспитание является отражением сущности и подходов интернационального воспитания.

Поликультурное воспитание – это комплексный разносторонний процесс социализации личности, основанный на преемственности культуры, традиций и норм.

Поликультурная предметно-пространственная среда – это часть педагогической среды, которая окружает личность и представляет собой совокупность всех условий жизни с учетом этнических особенностей места проживания, выражающихся в людях, их поведении, народных традициях, обрядах.

Социализация ребенка – явление многогранное происходящее под влиянием разных факторов: наследственность, атмосферы, среды.

Главная цель социализации – ценностное отношение к элементам соцкультуры толерантного к людям разных национальности.

Перестройка всех сфер жизни современного российского общества определила основную цель учебно-воспитательной деятельности – подготовку подрастающего поколения для жизни в демократическом многонациональном поликультурном обществе. В условиях сближения стран и народов, усиления их взаимодействия наряду с развитием собственной национальной культуры, ставится задача формирования умения общаться с людьми разных национальностей, понимать, ценить и уважать своеобразие других культур.

Педагоги дошкольного учреждения пристальное внимание уделяют формированию у детей национального самосознания, уважительного отношения к людям всех национальностей, интереса к различным народам и их культурам. Поликультурное образование рассматривается педагогами детского сада как способ приобщения воспитанников к различным культурам с целью формирования общепланетарного сознания, позволяющего в дальнейшем тесно взаимодействовать с представителями различных стран и народов и интегрироваться в мировое культурно-образовательное пространство. Национальные культуры составляют основу культуры человечества. Если с раннего возраста ребенок будет знакомиться с культурой разных народов, то их разнообразие будет способствовать формированию эстетического вкуса, а нахождение в них единства – стимулировать взаимопонимание.

Важнейшей, а может быть и главной составной частью раннего гражданского воспитания должно стать поликультурное образование, целью которого является формирование творческой личности, способной к активности и эффективной жизнедеятельности в многонациональной среде, обладающей развитым чувством понимания и уважения других культур, умеющих жить в мире и согласии с людьми других национальностей.

Задачами поликультурного образования являются следующие:

• полноценное приобщение к культуре своего народа как непременное условие интеграции в другие культуры;

• формирование многосторонних представлений о многообразии культур в регионе, стране, мире в целом;

• воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества;

• создание условий для интеграции в культуры других народов и развитие этнической толерантности в процессе ознакомления с их национальными достижениями;

• формирование и развитие умений и навыков продуктивного взаимо-действия с представителями других культур;

• воспитание в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.

1 этап в работе по поликультурному образованию– ознакомление ребенка с культурой своего народа, формирование понятия культурной идентичности. Понимание человеком своей культуры – залог осознания в дальнейшем своего жизненного стиля, определение пути коммуникации между различными культурами.

На этом этапе воспитанники детского сада знакомятся с народным этносом: с устно-поэтическим творчеством народов, народным декоративно-прикладным искусством, народными играми, музыкой и музыкальным фольклором. Наиболее ярким выражением в творчестве любого народа является национальный костюм, который представляет собой художественный ансамбль. Единый по своему эмоциональному выражению с этническим песенным фольклором.

2 этап в работе по поликультурному образованию–создание модели поли-культурного образования в детском саду на основе слияния культур народов родного края. В дошкольном возрасте не встает еще вопрос национальной терпимости, это чуждо данному возрасту, малыши максимально открыты любой культуре.

В дошкольном учреждении может быть разработана модель интегрированного образования дошкольников в контексте культур народов разных стран и культуры народов родного края, т. е. поликультурное пространство. (Например: знакомя детей с предметами быта русского народа, мы делаем акцент на предметы быта народов других стран.)

3 этап в работе по поликультурному образованию– преодоление территориальной ориентации. Так как ребенок-носитель родной культуры должен быть готов к жизни в открытом обществе, то и его развитие должно происходить в многомерном пространстве, построенном на ознакомлении с культурами разных народов мира.

Важнейшей, а может быть, главной составной частью раннего гражданского воспитания должно стать поликультурное воспитание, встречное движение культур, проживание ребенком прелестей национальных танцев, игр и песен, проигрывание сказочных сюжетов, знакомство детей с обычаями и традициями, культурой народа. Личность ребенка формируется под воздействием не только специально созданных условий, но и окружающей среды, ее традиций, обычаев.

Созданию предметно-пространственной среды в дошкольной педагогике всегда уделялось достойное место. Вопрос о создании социально-педагогической поликультурной среды в ДОУ находит четкое отражение одно из требований к предметно-пространственной среде в ФГОС звучит так: предметно-пространственная среда должна обеспечить учет национально-культурных, климатических условий, в которых осуществляется образовательный процесс.

Поликультурная среда создает благоприятные условия для обучения ребенка в процессе его самостоятельной деятельности, развивая ребенка в поликультурной среде, педагоги делают акцент на приобщение его к красоте и добру, на желании видеть неповторимость культуры разных народов, стремясь вызвать чувство гордости, уважения и любви к своему народу.

В дошкольном образовательном процессе можно выделить следующие примерные требования к поликультурной среде; формирование у детей представления о человеке в истории и культуре:

— создать в группе мини-музей «Игрушки народов мира»;

— организовать неделю традиционных игр народов других стран (сопровождая их музыкальными произведениями этих народов);

— создать коллекцию кукол в народных костюмах;

— познакомить детей с приветствиями разных стран;

— организовать подборку книг, открыток, знакомящих с историей, культурой, трудом и бытом разных народов;

— подобрать образцы народного быта;

— подобрать образцы национальных костюмов (для кукол, детей);

— создать картотеку пословиц, поговорок;

— художественная литература (сказки, легенды, стихи);

— произведения искусства (картины);

— сценарии праздников, досугов.

На некоторых требованиях к созданию поликультурной среды хочется остановиться подробнее:

— Художественная литература

Подбирать литературу необходимо по таким направлениям как: познавательные рассказы о республиках; рассказы о труде и быте других национальностей; рассказы, знакомящие детей с национальной культурой народов; рассказы о жизни детей разных национальностей. При подборе художественных произведений национальных авторов целесообразно ориентироваться на следующее: симпатичные герои (дети, любящие своих самых близких (маму и бабушку, папу и дедушку) и родную природу, умеющие дорожить дружбой, обладают «набором» тех или иных гуманных чувств:доброта, заботливость,

желание быть полезным или доставить радость проявляются в добрых делах и поступках, требующих трудолюбия.

Желательно, чтобы о маленьких неудачах сверстников разных национальностей, по-настоящему любящих своих мам, рассказывалось с улыбкой, по-доброму, а отрицательные проявления высмеивались.

— Сказки

Эффективным средством поликультурного воспитания этики межнационального общения у детей дошкольного возраста также являются сказки, которые знакомят детей не только с фольклором, но и дают представления о добре и зле, в какой-то степени соотносимые мировоззрением этносов.

— Национальная кукла

Ее ценность заключается в том, что с ее помощью можно в доступной форме ознакомить детей с бытом народов, природными особенностями национальных республик, пробудить в детских сердцах искреннюю дружбу и любовь к людям всех национальностей. Национальная кукла служит средством эмоционального воздействия на детей, развивает их любознательность. Игры с национальной куклой воспитывают у детей чувство заботы, ласки. При знакомстве с куклой у детей возникает много вопросов: почему она так одета? Из какой республики она прибыла? Как там живут люди? На каком языке они говорят?

— Подвижные игры с использованием национальных атрибутов

Воспитание этики общения, симпатии, дружеского отношения к другим на-родам происходит в процессе подвижных игр, с использованием национальных атрибутов. В своих играх дети отражают все, что их волнует в окружающей, общественной жизни. Игра больше, чем какой-либо другой вид деятельности, дает возможность насыщать ее социальным содержанием, поэтому она и является важным средством воспитания.

Воспитательное воздействие игры зависит от ее содержания, она может стать средством воспитания дружеских чувств к людям других национальностей лишь в том случае, когда она является средством познания, когда дети овладевают знаниями о национальностях, одновременно проявляя положительное отношение к их представителям.

В игре дети охотно берут на себя и выполняют роль людей иных национальностей. Игра делает общение интереснее, помогает дойти до ума и сердца каждого ребенка, вызвать творческий интерес.

— Произведения искусства (картины, иллюстрации)

Большое влияние на воспитание этики межнационального общения детей оказывают произведения искусства, в частности изобразительного: картины, иллюстрации. Рассматривание иллюстраций, отражающих содержание о людях различных национальностей, развивают мышление, речь ребенка, обостряется внимание и наблюдательность, расширяется круг интересов, пробуждает творческую активность. Выразительная иллюстрация помогает понять поступки героев, вызывает интерес у детей, стремление познать другие культуры.

— Пословицы и поговорки

Большую роль в воспитании этики межнационального общения у детей до-школьного возраста оказывают пословицы и поговорки. Несмотря на их краткость, в них четко прослеживаются довольно полные рекомендации к поведению в кругу «чужих». Причем эти рекомендации призывают к осто-рожности, деликатности, такту и в какой-то степени к подавлению своего «Я»: «Не стучи в чужие ворота, и в твои стучаться не будут» (татарская).

Основные разделы поликультурного воспитания в ДОУ (организованная совместная и самостоятельная деятельность).

В возрасте 3-4 года: «Ты и твое имя», «Хороший-плохой поступок», «Семья», «Дом», «Общие игры и игрушки» и другие.

В возрасте 4-6 лет: «Твои друзья», «Дружба», «Честность», «Добро и зло», «Родина» и другие.

В возрасте 6-7 лет: «Человек и природа», «Человек и общество», «Человек и история», «Человек и мир» и другие.

«Сохранение прошлого – это ключевая характеристика любой культуры. Культура есть там и тогда, где и когда память о прошлом специально поддерживается и возделывается».

2. Практическая часть

а) подвижные игры

Народная игра — одно из средств народной педагогики. Народные игры могут и должны занимать достойное место в педагогической работе с дошкольниками. Новые условия жизни и быта современных людей не позволяют воспитывать детей так, как их воспитывали далекие предки. Но знать эти особенности воспитания необходимо и нужно заимствовать из богатейшего наследия все, что интересно, полезно. Использование народных игр способствует знакомству детей с истоками культуры своего народа, с истоками игровой культуры в целом. Необходимо системно использовать народные игры, придерживаясь идей народной педагогики в нашей программе, чередуя игры разных национальностей, поочередно включая подвижные, словесные, хороводные.

Возможно, использовать народные игры примерно один раз в неделю в старших группах наряду с другими играми, чередуя при этом подвижные, словесные, хороводные, игры с народными игрушками и учитывая сезон, возраст, одну из идей народной педагогики.

На физкультурных занятиях один раз в неделю можно разучивать новую подвижную народную игру. Народные подвижные и хороводные игры лучше использовать на прогулках.

В старших группах дети могут являться активными участниками народных праздников, сценарии которые включают народные игры.

Со старшими детьми, возможно, организовать конкурсы, соревнования:

«Кто больше знает народных игр», «Кто больше знает считалок»,

предложить детям самостоятельно придумать, как усложнить правила в народных играх, изготовить совместно атрибуты к играм, рисовать на темы, связанные с народными играми. Необходимо включать игры, которые встречаются в данном регионе.

Большое воспитательное значение заложено в правилах игры. Они определяют весь ход игры, регулируют действия и поведение детей. По содержанию все игры доступны.

В народных играх много юмора, шуток, соревновательного задора, часто сопровождаются неожиданными веселыми моментами, любимыми с детьми считалками, жеребьевками и потешками.

Они сохраняют возможность быстро организовать игру, выбрать водящего. Этому способствует ритмичность и напевность считалок, предшествующих игре:

Катился горох по блюду, Ты води, а я не буду.

Помимо считалок, существуют и жеребьевки, которые тоже сохраняют эмоциональный настрой:

Конь вороной остался под горой,

Выбираешь какого коня:

Сивого или златогривого?

Таким способом дети делятся на две команды.

В некоторых народных играх перед началом применяются забавные певалки. Выбирая водящего, все играющие собираются в круг и нараспев говорят:

Кто засмеется,

Губа задерется.

Раз, два, три, четыре, пять,

С этих пор молчать!

Певалки имеют место в играх. Например, в игре «Уголки» водящий подходит к кому-либо из стоящих в «уголке» и говорит:

Мышка, мышка,

Продай уголок

За шильце,

За мыльце,

За белое полотенце,

За зеркальце!

После этих слов все играющие меняются уголками (перебегают, а водящий старается занять свободны уголок.

Все считалки, певалки быстро запоминаются и с удовольствием проговариваются детьми в их играх.

Объясняя новую народную игру, в которой есть зачин (считалка, певалка или жеребьевка) не следует раннее разучивать текст и желательно ввести в ход игры неожиданно. Дети легко запоминают зачин из-за ритмичного сочетания слов.

б) презентация наглядного материала;

в) буклет «Поликультурное воспитание, как фактор успешной социализации детей»

3. Рефлексия.

Методы и приемы поликультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста

Методы и приемы поликультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста

В настоящее время в центре внимания становится ребенок, его личность. В результате основной целью педагога является выбор методов и форм организации воспитательно-образовательного процесса, направленных на развитие личности ребенка, начиная с раннего возраста.

Развитие духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста предусматривает развитие:

  • когнитивного компонента;

  • эмоционально-ценностного компонента;

  • поведенческого компонента.

В рамках поликультурного воспитания ребенка дошкольника в детском саду дошкольные педагоги должны опираться на базовые национальные ценности (Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России):

Таблица 1.1.

Базовые национальные ценности

Красота, гармония, духовный мир человека (эмоции, чувства, душевное состояние)

Эстетическое и этическое развитие

Природа

Родная земля, планета Земля, заповедная природа, забота и защита природы, экологическое сознание

Человечество

Мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества (изобретения)

Для любого педагога, изучающего передовой опыт, важен не только результат, но и методы, приемы, при помощи которых он достигнут. Это позволяет соизмерить свои возможности и принять решение о внедрении успешного опыта в свою работу.

К методам поликультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста отностяся:

1. Уточнение и формирование представлений ребенка о доме, как о месте, в котором живут люди (экскурсии, беседы, наблюдения, рисование, конструирование).

2. Знакомство детей с понятием «планета Земля» (знакомство с глобусом, животными, растениями, жилищами людей в разных местах земного шара; беседы; дидактические игры; чтение художественной литературы).

3. Ознакомление детей с различиями и сходствами живущих на Земле людей (мужчины и женщины, взрослые и дети, люди разных рас).

4. Формирование представлений детей о странах (знакомство с политической картой, чтение литературы, слушание музыки, рассматривание иллюстраций или предметов привезенных из разных стран, беседы, просмотр кинофильмов, знакомство с национальными блюдами и т.д.).

Для реализации целей и задач поликультурного воспитания в старшем дошкольном возрасте могут используются разнообразные средства:

— театрализованная деятельность, объединяющая в себе: художественную литературу, игру, устное народное творчество, народную игрушку, национальную куклу, национальный костюм; музыку, живопись декоративно-прикладное искусство;

— общение с представителями различных национальностей, проживающих в регионе;

— этнические мини-музеи – национальная одежда, национальные кушанья и др.

Важными педагогическими условиями реализации этно- и поликультурного со-держания в воспитательно-образовательном процессе являются:

— формирование этнической осведомленности, развитие этнических чувств или эмоционально-ценностного отношения к национальным традициям, толерантного отношения личности к образу жизни различных этносов, формирование этнических норм поведения, накопление опыта эстетической творческой деятельности, опыта самовыражения и самореализации на основе поликультурного содержания, отраженного в национальном фольклоре народов, живущих совместно на одной территории.

-интегративный характер художественно-эстетической деятельности детей дошкольного возраста. При этом под интеграцией понимается взаимное проникновение разных видов художественной деятельности, раскрытие внутреннего родства различных видов искусства, разнообразных художественных проявлений.

Применение этих условий позволит обеспечить функционирование дошкольного образовательного учреждения на основе принципов интеркультурной педагогики, диалога культур и обеспечить полноценное развитие детей дошкольного возраста с учетом их культурной самобытности, создать условия для комфортного пребывания каждого ребенка в мультикультурном образовательном пространстве ДОУ и социума.

Работа по предлагаемой программе осуществляется по четырем основным направлениям: работа с детьми, работа с родителями, работа с педагогами, организация поли-культурной художественно-эстетической творчески развивающей среды1.

В работе по поликультурному воспитанию детей дошкольного возраста очень важна продуманная организация образовательной деятельности. Это поможет педагогическому коллективу выбрать наилучшие направления, формы и методы работы и будет способствовать реализации новых форм общения с детьми, индивидуальному под-ходу к каждому ребенку, нетрадиционным путям взаимодействия с семьей и т. д., а в конечном итоге, целостности педагогического процесса и форм его реализации, выступаю-щих как единая продуманная система организации совместной жизни детей и взрослых.

В качестве средства, которое будет стимулировать желание старшего дошкольника познавать культуру своего народа целесообразно использовать малые фольклорные формы: сказки, поговорки, пословицы, а также произведения народного декоративно-прикладного искусства.

Для систематизации знаний старших дошкольников о людях различных национальностей, их культуре, особенностях их деятельности, педагогам следует максимально использовать:

— культурное пространство города (в том числе посещение музеев, выставок, экскурсии и др.);

— предметно-развивающую среду, отражающую поликультурное разнообразие региона;

— знакомство с устным и декоративно-прикладным народным творчеством, художественной литературой разных народов, их живописью, музыкой и предметами быта; народными играми, народными игрушками и национальными куклами, национальным костюмом;

— расширение представлений об истоках культурно-этнического многообразия нашей страны через организацию национальных праздников; празднование знамена-тельных дат в истории разных стран и народов;

— расширение круга общения с детьми и взрослыми – представителями разных национальностей;

Кроме этого в практику работы с детьми мы включаем: организацию выставок и мини-музеев; приобщение детей к истории, языку, литературе своего этносоциума; сов-местную творческую деятельность поликультурного содержания детей и взрослых.

Работа по поликультурному воспитанию предполагает прежде всего погружение ребёнка в атмосферу народного творчества, накопление впечатлений, которые могут стать основой сотрудничества, общения со сверстниками и взрослыми, самостоятель-ного творчества в различных видах деятельности.

В предварительную работу в этом направлении необходимо включать чтение былин, сказок, с последующей беседой по их содержанию и организацией на интегрированной основе следующих видов деятельности: театрализованная деятельность: этюды на создание выразительных образов; музыкально-ритмическая деятельность: разучивание русских народных подвижных игр; разучивание пословиц, поговорок, закличек и т. д.; сюжетно-ролевые, дидактические и настольные игры с поликультурным содержанием.

Одним из компонентов работы по поликультурному воспитанию может быть изобразительная деятельность, где детям даётся возможность отразить свои впечатления об услышанном и увиденном в рисунке, раскрыть собственные мысли и чувства, творческие замыслы.

Использование устного народного творчества способствует формированию самостоятельности мысли, закладывает основы мировоззрения, опирающегося на национальные особенности, лежащие в основе становления национального самосознания, а также развитию у детей творческого начала, воображения, логического мышления, правильного звукопроизношения, связной речи, оказывает огромное ду-ховно-нравственное влияние.

Знакомство с народными играми обеспечивает процесс этно- и поликультурного воспитания, способствует приобретению знаний о национальных особенностей разных народов, способствует развитию двигательной активности детей, умению сотрудничать друг с другом.

Приобщение детей к народным традициям целесообразно проводить также в форме народного праздника (Троица, Масленица, Кузьминки и т. д.), являющегося настоящим кодексом неписаных норм и обязанностей, но только в художественно-эмоциональной форме. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать их непосредственное участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках.

У детей старшего дошкольного возраста формируется уважительное отношение к культуре и традициям других народов через эмоциональное проживание до-школьниками с помощью различных видов художественной деятельности в ходе вос-приятия и переживания культурно-исторических сведений. По мере восприятия детьми этих сведений и развития чувства эстетического наслаждения, у них повышается уровень и прочность знаний, выступающих базовой основой становления культурной идентичности.

На данном этапе детей также знакомят с природой, климатом изучаемой местности, стран изучаемых народов; даются представления об особенностях, укладе жизни человека в конкретных природных условиях, продолжают знакомить с внешним видом, жилищем, одеждой, бытом и жизненным укладом людей той или иной национальности, с традиционными занятиями данного народа.

Таким образом, содержание поликультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста должно быть ориентировано на общечеловеческие ценности, на понимание различий (расовых, национальных) как обусловленных природой и историей, дающих возможность расширить и обогатить социальный опыт каждого человека.

Содержание поликультурного воспитания

поликультурный личность воспитание полиэтнический

Содержание поликультурного воспитания строится вокруг следующих ориентиров: социокультурной идентификации личности; освоения системы понятий и представлений о поликультурной среде; воспитания положительного отношения к культурному окружению; развития навыков социального общения.

Воспитательная работа включает следующие направления:

  • · формирование понимания и уважения к иным народам, культурам, цивилизациям, включая культуру быта;
  • · воспитание персональных нравственно высоких качеств;
  • · воспитание навыков сосуществования с людьми — представителями иной расы, языка, религии, этноса и пр.;
  • · воспитание чувств сострадания и готовности помочь другим людям;
  • · формирование общественно одобряемых жизненных ценностей, развитие понимания, признания, соблюдения и умения защиты прав и свобод человека;
  • · осознание необходимости межнациональной солидарности и сотрудничества, готовность участвовать в решении проблем другого сообщества и этноса;
  • · целенаправленное создание условий для освоения человеком культуры и быта разных народов, перевода их в личностный опыт;
  • · развитие умений вести открытый межконфессиональный и межкультурный диалог и осуществлять партнерство ради уважения и взаимного понимания и укрепления свободы верования и религий;
  • · осуждение расизма, ксенофобии, антисемитизма и других форм нетерпимости и дискриминации; терроризма и любых форм экстремизма;
  • · формирование политической и религиозной корректности и утверждение их нормой жизни;
  • · формирование массовой культуры корректного отношения в обществе и активизация общественных сил в этом направлении;
  • · пресечение подстрекательств к преступлениям, ненависти на почве расы, цвета кожи, пола, языка, религии, национального или социального происхождения и др.
  • · формирование гражданской позиции, основанной на уважении прав и свобод человека и гражданина, закрепленных в Конституции Российской Федерации;
  • · изучение национальных традиций и обычаев;
  • · воспитание уважения к прошлому своего народа, восстановление исторической памяти;
  • · изучение родного края во взаимосвязи с культурой и историей России;
  • · формирование нравственных идеалов на основе отечественных духовных и культурно-исторических ценностей;
  • · воспитание любви к родному слову, обогащение и развитие речевой культуры посредством изучения истории русского языка, его глубокого смыслового контекста;
  • · изучение основ религиозной культуры разных народов;
  • · раскрытие духовных ценностей отечественной литературы и искусства, ознакомление с произведениями духовной музыки, литературы, живописи, архитектуры;
  • · освещение полноты взглядов на ключевые вопросы естественнонаучных предметов и др.

Важную составляющую поликультурного воспитания представляет реализация следующих личностно-ориентированных технологий:

  • · Направленных, на саму личность:
    • 1. Методика решения проблемы поликультурного воспитания средствами образования в системе дошкольного и общего образования (психологическое просвещение развивающейся личности, вовлечение ее в деятельность по изучению особенностей собственной психики, поведения и особенностей их взаимоотношений с окружающими с целью самораскрытия, самопознания и самоактуализации их самих в этой деятельности;
    • 2. Психологическая диагностика проблем личности;
    • 3. Обучение основным приемам общения, способам бесконфликтного поведения, умению анализировать ситуации и принимать решения;
    • 4. Обучение основным приемам преодоления барьеров и страхов, развитие умения ориентироваться в сложных ситуациях, анализировать мотивы собственного поведения и поступков других людей, преодолевать депрессивные состояния и др.).
  • · Направленных, на помощь семье в поликультурном воспитании:
    • 1. Технология помощи семье в поликультурном воспитании (пути продуктивного решения проблемы формирования толерантности в отношениях родителей к своим детям);
    • 2. Анализ психологических условий развития толерантности у родителей;
    • 3. Механизмы проявления терпимости и согласия в семейных отношениях в зависимости от национальных особенностей и религиозной направленности семьи).
  • · Направленных, развития компетентности педагога, реализующего поликультурного воспитания:
    • 1. Пути развития компетентности педагога, реализующего концепцию поликультурного воспитания (оценка сформированности базовых компетентностей;
    • 2. Развитие готовности реализовать концепцию поликультурного образования, углубление профессионального сознания с учетом особенностей профессиональной деятельности по поликультурному воспитанию, расширение профессиональных знаний умений и навыков, способность к преодолению различных барьеров в восприятии ученика, преодоление собственных психологических проблем и т.д.).

Главными условиями эффективности воспитания поликультурной личности являются:

  • 1. Наличие теоретически обоснованной и практически ориентированной Концепции развития поликультурного образования и Программы воспитания поликультурной личности.
  • 2. Опора на возрастной и индивидуальный подходы в реализации задач воспитания.
  • 3. Наличие специалистов, внутренне мотивированных и профессионально компетентных для проведения подобной работы с подрастающим поколением.
  • 4. Включенность родителей в работу по реализации целей поликультурного воспитания.
  • 5. Наличие организационно-методических возможностей для осуществления такой работы (материальных, организационных, психолого-педагогических и методических).

Основные пути поликультурного воспитания:

  • · целенаправленная, значительная каждодневная работа с учащимися по формированию общечеловеческих ценностей: «жизнь», «добро», «семья», «дом», «любовь», «дружба», «Родина» и др.;
  • · реализация лозунга «Все разные — все равны!»;
  • · деятельность по реализации прав человека и соблюдения правозащитных функций, позволяющие обеспечить жизнь, достойную человека, формированию позитивной национальной идентичности;
  • · преодоление распространенного в последние годы так называемого «мачоизма», основанного на давлении и подавлении других и, наоборот, формирование мужественности, ответственности и патриотизма.

В основе поликультурного воспитания комплексный психолого-акмеологический подход (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина, И.Н. Семенов, Е.А. Яблокова и др.), предполагающий целенаправленное педагогическое и психолого-акмеологическое исследование сущности межнациональных, этнических конфликтов, изучение социальных, педагогических и психолого-акмеологических факторов их возникновения, особенностей роста и развития участников таковых, а также отклонений в этом развитии: девиантностью детства, ее профилактикой и преодолением, позволяет обосновать применение правовых механизмов в разрешении конфликтов, спрогнозировать актуальные, приоритетные направления воспитательной деятельности, заложить основы лонгитюдных исследований, изучения воспитательного потенциала поликультурной образовательной среды, создания условий гуманизации пространства детства, пространства позитивных проявлений субъектности детьми, а самое важное — для профилактики возникновения межнациональных этнических конфликтов.

С позиций комплексного психолого-акмеологического подхода важное значение имеют:

  • · компетентносный и личностно-ориентированный подходы;
  • · гуманистическая парадигма;
  • · деятельностный подход;
  • · индивидуальный подход;
  • · учет возрастных особенностей личности воспитанника.

Компетентностный подход напрямую связан с идеей всесторонней подготовки и воспитания индивида как личности и члена социума и является гуманитарным в своей основе. Целью гуманистического воспитания является не только передача молодому человеку совокупности знаний, умений и навыков в определённой сфере, но и развитие его кругозора, способности к индивидуальным креативным решениям, к самообучению, а также формирование гуманистических ценностей.

В основу поликультурного воспитания заложено формирование базовых компетентностей — (от лат. сompeto) — добиваюсь, соответствую, подхожу. Понятие «компетентность» согласно «Стратегии модернизации содержания общего образования» включает не только когнитивную и операционально-технологическую составляющие, но и мотивационную, этическую, социальную и поведенческую. Оно подразумевает результаты обучения (знания и умения), воспитания, систему ценностных ориентаций, привычки и т.д. Такой подход основан на понятии «компетентность», которое включает и собственно личностные (мотивационно-волевые и другие) качества, определяется как более широкий, соотносимый с гуманистическими ценностями образования.

При определении базовых компетентностей показатели сориентированы с принятыми Советом Европы четырьмя ключевыми компетентностями:

  • · социальная компетентность: способность принимать ответственность, участвовать в принятии групповых решений, толерантность, способность ненасильственно разрешать конфликты, участвовать в развитии демократических основ жизнедеятельности;
  • · коммуникативная компетентность, относящаяся к владению (mastery) устной и письменной коммуникацией, которые особенно важны для работы и социальной жизни;
  • · информационная компетентность, связанная с возрастанием информатизации общества, владением информационными технологиями, массмедийными средствами и рекламой;
  • · образовательная компетентность, способность учиться на протяжении жизни в качестве основы непрерывного обучения в контексте как личной профессиональной, так и социальной жизни» и др.

Наибольший эффект в плане достижения поставленных целей достигается за счет личностно-ориентированного подхода, под которым понимается методологическая ориентация воспитательной деятельности, позволяющая посредством опоры на систему взаимосвязанных понятий, идей и способов действий обеспечивать и поддерживать процессы самопознания, самостроительства и самореализации личности ребенка, развития его неповторимой индивидуальности. Личностно ориентированный подход направлен на удовлетворение потребностей и интересов в большей мере ребенка, нежели взаимодействующих с ним государственных и общественных институтов. При использовании данного подхода педагог, воспитатель прилагает основные усилия не к формированию у детей социально типичных свойств, а к развитию в каждом из них уникальных личностных качеств. Применение этого подхода предполагает перераспределение субъектных полномочий в учебно-воспитательном процессе, способствующее преобразованию субъект-субъектных отношений между педагогами и их воспитанниками.

Формирующаяся личность рассматривается как активный субъект деятельности, включенный в сложную систему полисубъектных «субъект-субъектных» и «субъект-объектных» отношений.

Личностное развитие и воспитание определяются природными задатками, социальной средой, условиями обучения, сотрудничеством с родителями, учителями, с другими людьми, а также собственной активной учебно-познавательной деятельностью ученика. Это позволяет рассматривать перечисленные характеристики в качестве ведущих условий развития и воспитания. Под личностным развитием и воспитанностью понимаются позитивные изменения личности, развернутые во времени, охватывающем период дошкольного детства, школьного возраста, студенчества, выраженные в количественных и качественных, структурных преобразованиях в интеллектуально-познавательной, эмоциональной, мотивационно-потребностной сферах и системе социальных отношений, которые можно зафиксировать при помощи специального инструментария.

Поликультурное образование понимается как процесс формирования человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований. Поликультурное образование — это педагогический процесс, в котором репрезентированы две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку.

Поликультурное воспитание понимается как психолого-педагогический процесс, предполагающий учет культурных и воспитательных интересов разных национальных и этнических меньшинств и предусматривает: адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования множества разнородных культур; взаимодействие между людьми разных традиций; ориентацию на диалог культур; отказ от культурно-образовательной монополии в отношении других наций и народов. Процесс поликультурного воспитания охватывает все сферы жизнедеятельности образовательного учреждения и направлен на формирование, высоконравственной личности, способной к осуществлению собственной оценочной деятельности, самостоятельной выработке жизненной позиции, основанной на твердых нравственных убеждениях.

Этническая толерантность как явление социальной перцепции, выражена в отсутствии негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее — в наличии позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной. Это значит, что этническая толерантность не является следствием ассимиляции как отказа от собственной культуры, а является характеристикой межэтнической интеграции, для которой характерно «принятие» или позитивное отношение к своей этнической культуре и к этническим культурам групп, с которыми данная группа вступает в контакт. Такое понимание адекватности группового восприятия базируется на постулате ценностного равенства этнических культур и отсутствии в этом плане преимущества одной культуры перед другой.

Межэтническая толерантность — это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Межэтническая толерантность необходима по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций и выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения.

К числу функций поликультурного воспитания можно отнести:

  • · формирование представлений о многообразии культур и их взаимосвязи;
  • · осознание важности культурного многообразия для самореализации личности;
  • · воспитание позитивного отношения к культурным различиям;
  • · развитие умений и навыков взаимодействия носителей разных культур на основе толерантности и взаимопонимания.

Ведущей деятельностью в процессе поликультурного воспитания выступает двуязычное и многоязычное взаимодействие. Особое внимание уделяется культурологической направленности педагогического процесса и приоритету филологического и полилингвального образования, поскольку изучение литературы и иностранных языков не только служит коммуникации, но и позволяет приобщаться к различным способам мышления, поведения.

Условиями эффективности поликультурного воспитания являются:

Личностная направленность:

  • · добровольность включения ребенка в ту или иную деятельность;
  • · доверие ребенку в выборе средств достижения поставленной цели, основанное на вере в потенциальные возможности каждого ребенка;
  • · оптимистическая стратегия в определении изменений в отношениях между детьми, предупреждение негативных последствий в процессе педагогического воздействия;
  • · дети, осознавая свою принадлежность к той или иной группе людей, должны сами стремиться к сосуществованию с иными группами;
  • · учет интересов учащихся, их индивидуальных вкусов, предпочтений, побуждение новых интересов.

Рис. 1. Компоненты поликультурного образовательного пространства

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *